结构主义_皮亚杰_TXT小说天堂

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第一章 导言和问题的地位 1.定义
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人们常说,要规定结构主义的特征是很困难的,因为结构主义的形式繁多,没有一个公分母,而且大家说到的种
种“结构”,所获得的涵义越来越不同。不过,如果把在当代各种科学中和越来越时髦的流行讨论中的结构主义
所具有的不同涵义加以比较,似乎还是有可能来做一次综合的尝试的。但是,如要进行这种综合,有一个明确的
条件,就是必须对于事实上总是联系在一起而法理上又应该互相独立看待的两个问题,分别开来考虑:一个是积
极方面,即包含在这些不同种类的结构主义之中的已经取得的成就或带来的希望里,结构观念所具有的理想;另
一个是在每一个不同种类的结构主义的产生和发展过程中,伴随着反对当时占统治地位的倾向而表现出来的批判
意图。
在进行这种区分的时候,我们应该承认,所有“结构主义者”所已经达到或正在追求的一个具有可理解性的共同
理想,是存在的;而结构主义者们的批判意图,则是十二万分地不同。例如,象在数学界,对于有些人来说,结
构主义乃是要反对把不同来源的各个部门分割开来,同时由于利同形结构而出统一性来;对于另一些人
来说,如象在连续几代的言学家中,结构主义主要地是要把加在立现象之上的时性研究抛脑后共时
性的理论去找言的整系统来;在理学里面,结构主义则更多地是要反对“子论”倾向,因为这种倾向
是要求把各个整原先存在的成分之若干联想。在流行的讨论之中,我们看到结构主义在攻击历史
定主义、能主义、以及有时甚至攻击地求于人类主来解问题的一形式。
所以,显然,如人们要反对不同意角度来给结构主义下定义,要从坚持结构主义经反对过的各种态度
方面下定义,那么我们就科学上的种种曲折变化相联系的分矛盾了。反之,把结构
观念的积极特征为中,我们就至少够从所有的结构主义里到两个共同的方面:一方面,是一个要求具有
有的可理解性的理想或种种希望,这种理想或希望是立在这的公上的:即一个结构是本身自足的,
理解一个结构不要求于同它本关的任何;另一方面,是已经取得的一些成就,达到这的程
人们已经能在事实上得到些结构,而且这些结构的使用表明结构具有普遍的、显然是有必性的某几
特性,尽管它们是有多性的。
关于第一个,结构是一个由种种转换律组成的系。这个转换体相对于各成分的性
含有一些规。正是由于有一整套转换作用转换体保持自己守恒使自己本身得到实。
而且,这种种转换并不是在这个系的领域完成的,不求界的因。总而言之,一个结构包括了三
个特性:整性、转换性、和自身调整性。
关于第二个,结构应该是可以形式化(:公式化〕的。不过这可以是在发现结构之,或者是
紧接着在发现结构的初期阶段要说明的是,形式结构乃是理论家的任务而结构本身对于理论家
而言是独立的;这个形式,可以直接用数理逻辑方程式表达出来,或者控制为中间阶段。所以,
形式可能存在着不同的过渡阶段,这要取于理论家的定。对于所发现的结构的存在方式,要在每一个特
定的研究领域加以说明。
转换念,首先使我们可以为问题定一个范围。因为,如果要把形式主义这个术语的一意义包在结构这
个观念里,结构主义就得把一不是严格主义的、而求于形式或本质学理论,从柏拉图到胡塞尔,主
要经过康德甚至还要包主义的种,如求法学和义学的形式来解释逻辑
逻辑主义”。而,按照现时所确定的意义,逻辑本身却并不总是包括作为整为一些转换的结
构的,“种种结构”的:现时的逻辑学在多方面仍然还是从属于相当顽强子论的,逻辑结构主义还
个开
所以,在这小书里,我们将只限谈适用于不同科学的结构主义,这就已经是相当冒险的事情;当
到在不同程到人文科学中出现的结构主义的发而产生的运动。但是,应该首先面提出
的定义稍稍加以说明,且还要使得,象一个自身封闭转换体系这样从表面上看来如此抽象的一个念,
什么却在一切领域使人们产生这大的希望。
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2.整
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各种结构自己的整性,这个特是不言而的。因为所有的结构主义者同意的一的一个对立关系
(用在第 1里已经提到的各种批判意图里说的意义,就是在结构与聚与全体没有存关系的些成分
成的东西的对立关系。当,一个结构是由若干个成分所成的;但是这些成分是服从于能说明系之成
系特的一些规的。这些所谓组成规不能还为一些简单相加的联合关系,这些规把不同于各种
成分所有的种种性的整质赋予作全体全体。例如,数学中的整数就不是立地存在的,人们不是
在随便什么样的程里发现了它们,然后再合成一个整的。整数按照数的系列本身才表现出来的,
这个数系具有:“”、““、“的结构性,而这些性是不同于每一个数的性的。就每一个数
的性而言,可以是数或是数,是数或是能n 1的数除尽的数,等等
但是,在事实上这个整性的特性提出了许多问题。这里我们只研究其中的两个主要问题:一个是关于整性的
问题;另一个关系到整有形成过程还是预先形成的这个方式的问题。
认为一切领域可以把科学认论的态度归结为两者必居其一的选择问题——要不就承认是一个具有结构规
的整,要不就认为是从若干成分出发而来的一个子论式的组织——恐怕错误的。的是感知结构
或“”的完形学说,还是的社的整阶级的整体)等等,我们可以看到,
上,论在[心理学里〕知觉方面反对联想主义的先验假设或是在社学里反对个人主义的先验假设等
,人们总是把两类学说同这些先验假设对立起来。这两类学说之中,有第二类学说似乎合当代结构主义
精神。而第一类学说满足于把想要由到繁事的人们所看来是自然步骤[译:即指从感觉印
象到知觉复个别人到社会群体等等]颠倒过来,并按照一种认为是自然的“现”方式,一
始并什么,就提出整性来。当奥古斯·孔德用人类来解人,而不人来解人类,当涂尔千
为社个人的合中现出来,就象分子是从原子的合中现出来一的时候,或者当“”学
认为在种种原始知觉里面能立即看到一个整性,可以比之于电学里的场效应的时候,这些人当是有
的。告诉了我们:一个整体并不是一个先决成分的简单总和;但是,们把整作先于成分,或者看
是在这些成分发生的同时所得到的产,这们就把自己任务简单化了,就有把成规性这
种中问题到一
而,在子论式的联想图式和现论的整性图式之,是还存在一种第种立的。这种立,就是
构主义的立。这种立一开一种关系的态度按照这种态度,认为要的事情,
是要人必须接受成分,不是要人必须接受的整而又说不出所以来,而是在这些成分之些关系;
换句说,就是成的程或过程(依人们说的是主观意向性还是观现实而定,因为这个全体只是这些
关系或成程或过程的一个结果,这些关系的规就是系的规
但是这就产生第二个问题,这是个更为严重的问题;实是一结构主义的中问题:由成程或过程产生
的这些整性,来就是被组成的吗?可是样组成的,或者成的还是一开就已经是(并且是
成的过程之中呢?换句说,种种结构是具有一个形成过程或者有一个多具有性的
预先形成过程呢?子论式的联合所定的、经主义已经使我们习惯的、没有结构的发生论;另一
是主没有发生过程的整性或形式,因而这就不会冒谈本质谈柏拉图主义式的理念、或种种先验
形式的论的立:结构主义必须或者是两者之做出选择,或者是越这些立的解决办法。
可是正是在这一上,很自然地产生最多的分见——直到有这的意,认为不应该提出结构发生论的
关系问题,因为结构从本性上来说是性的象在这里不存在选择的问题,而这正就是成论的意
思)
事实上,这个由整本身已经起的问题,要我们认地对待“结构”的第二个特性,就可以清楚
结构这个术语的现代含义来,“结构”就是要成为一个若干转换[:在有些学科里为“变换]
系,而不是静止的“形式”。
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3转换
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如果说构成的这些整性的特是由于们的成规而得来的,那么这些规律从上来说就是起结构
的,正是这种性,或更正确说,这种总是而且同时是起结构作用构成的这种两极性的特性,
首先说明这个念能获得成理。而且,这个念,就象的“ordre”念一样(不过
这是现代数学结构中的一个特运用本身,就保证了它的可理解性。而,一起结构作用
能包含在一个转换体系里面进行。。
限制性条件看起来可能,如果人们是对索绪在开言学结构主义时的学说索绪尔只谈了
“系统”,且是为了用来说明共时性的对立规和共时性的平衡来看的,或者是对照心理学结构主
义最的形式来看的,因为一个“完形所说明的知觉形式的特征,一的。而,要判
一个流,不能的来源,还要看的流向,而且从语言学和理学的一开,我们就看到转换观念的
出现言的共时性系统不是静止的:按照被这个系统的各种对立或联系所定的要,拒绝接受
各种新;在人们还没有看到在乔姆学说意义上的“转换语法”生之索绪的在种程上已经是能
平衡念很地就延伸利的文论;而利的文论已经在种种个别变化的有意义上研究转换关系
理学里的“”,们的一开就已经了转换感觉材料的“组织”规,到天人们关
于这些规出的念,又把知觉的这个转换方面强化了
事实上,一的结构,初级的数学“”结构,到规定关系的结构……是一些转换体系。但
是这些转换,可以是性的因为,如 11立即就“成”2,而 3要有时上的就“”在 2
了)可以是有时性的因为象结就要间)。而且,如果这些结构不具有这转换
们就便什么静止的形式同起来,作用了。但是,这就不可免地提出这
转换的来源问题,所以说,就是这些转换和“形成过程”的关系问题。当,在一个结构里,应当把
它受这些转换的各种成分,定这些转换的规律本身区分开来,于是,这的一些规就可能很
人看成是不的,甚至在不是严格形式化(用形式在科学上的意义的一些结构主义里,我们到一些不
倾向于发生理学的出人也竟会从转换规则的定性一下子就到天:例如乔姆就是这
,在看来,生成法似乎必要有天法规则,象要解定性,就不能平衡作用限制性过程
来说明,就象把天性的假设给所定的生学,就不起象发生理学所起的那样复的形成过程问
题似的。
但是,一历史的或反发生论的结构主义,们没有明说出来的希望,就是要把结构最后建立在如同数理逻辑
系的结构那样性的基础上面而在这一方面,乔姆的天论还伴随着要把结为一种
子”式”的形式结构。不过,如果人们要着手立一个有关各种结构的普遍理论,这个普遍理论必须
学科的科学认论的要求,那么一下子就先验论的天则在性的转换体系面,如
”结构或“部分的合”ensemble des parties”的网结构,就不大可能不问一下,结构是
得来的。于是,人们总可以提出一些规定为公理;但是科学认论的观看,这是一种高雅换办法,
就是利勤劳者以,而不是自己去建立起材料。另一种方法,科学认论上看来要
比较地不在认方面种在表面上接受而把问题的实加以的待,这就是立结构的系学的方
法,是德尔在各种结构之进比较“”些或“”些的区分而不得不取的方法(见第二章。在这种情
下,有一个中问题是回避的;这还不是历史的或理发生学的问题,但至少是个结构的构问题,以及
结构主义论之的分不开的关系的问题。所以,这是我们要讨论的论题之一。
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4自身调整性
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结构的第特性是能自己调整;这种自身调整性带来结构的守恒性和封闭性。试这两个结
果来开说明,们的意义就是,一个结构所有的各种转换越出结构的界之只会产生总是于这个
结构并保存该结构的规的成分。例如,做加法或法,把完意的两个整数一个加上另一个或一个中
另一个,人们总是得到整数,而且实这些数的“加法”的些规。正是在这种意义上,结构把
身封闭了起来;但这种封闭丝毫不意研究的这个结构不能以子结构的名义加到一个更广泛的结构里
是这个结构总界的变化原先界,没有归并现象,有联现象。子结构的规律并没有发生
变化,而仍然保存着。所以,所发生的变化,是一种丰富现象。
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