[瑞士]皮亚杰《结构主义》

阅读 17 格式 txt 大小 140.98 KB 共35页2025-08-11 10:03:51发布于浙江
结构主义 LE STRUCTURALISM 作者:皮亚杰(JEAN PIAGET
倪连生、王琳 译
* * *第一章 导言和问题的地位第二章 数学结构和逻辑结构第三章 物理学结构和生物学结构第四章 
心理学的结构第五章 语言学的结构主义第六章 结构在社会研究中的利用第七章 结构主义和哲学* * *结论
第一章 导言和问题的地位
1.定义
人们常说,要规定结构主义的特征是很困难的,因为结构主义的形式繁多,没有一个公分母,而且大家说到
的种种“结构”,所获得的涵义越来越不同。不过,如果把在当代各种科学中和越来越时髦的流行讨论中的结构
主义所具有的不同涵义加以比较,似乎还是有可能来做一次综合的尝试的。但是,如要进行这种综合,有一个明
确的条件,就是必须对于事实上总是联系在一起而法理上又应该互相独立看待的两个问题,分别开来考虑:一个
是积极方面,即包含在这些不同种类的结构主义之中的已经取得的成就或带来的希望里,结构观念所具有的理想;
另一个是在每一个不同种类的结构主义的产生和发展过程中,伴随着反对当时占统治地位的倾向而表现出来的批
判意图。
在进行这种区分的时候,我们应该承认,所有“结构主义者”所已经达到或正在追求的一个具有可理解性的
共同理想,是存在的;而结构主义者们的批判意图,则是十二万分地不同。例如,象在数学界,对于有些人来说,
结构主义乃是要反对把不同来源的各个部门分割开来,同时由于利用同形结构而重又找出统一性来;对于另一些
人来说,如象在连续几代的语言学家中,结构主义主要地是要把加在孤立现象之上的历时性研究抛在脑后,用共
时性的理论去找出语言的整体系统来;在心理学里面,结构主义则更多地是要反对“原子论”倾向,因为这种倾
向是要力求把各个整体还原成原先存在的成分之间的若干联想。在流行的讨论之中,我们看到结构主义在攻击历
史决定主义、能主义、以有时甚至还攻击一地求于人类主体来解问题的一形式。
所以,显然,如若人们要反对不同意角度结构主义定义,要从坚持结构主义经反对过的各种
态度方面去定义,那么我们就能找到科学史和想史上的种种曲折变化相联系的分矛盾了。反之,把
结构观念的积极特征作为中心,我们就至少够从所有的结构主义里找到两个共同的方面:一方面,是一个要求
具有有的可理解性的理想或种种希望,这种理想或希望是立在这的公上的:即一个结构是本身自足
的,理解一个结构不要求于同它本无关任何;另一方面,是已经取得的一些成就,达到这的程
:人们已经能在事实上得到些结构,而且这些结构的使用表明结构具有普遍的、显然是有必性的
几种特性,尽管它们是有多性的。
于第一个,结构是一个由种种转换律组成的体系。这个转换体系作为体系(相对于各成分的性
而言)含有一些规。正是由于有一整套转换的作用,转换体系保持自己守恒使自己本身得到
实。而且,这种种转换并不是在这个体系的领域外完成的,不求界的因。总而言之,一个结构包
三个特性:整体性、转换性、和自身调整性。
于第二个,结构应该是可以形式(或译:公式化〕的。不过这可以是在发现结构之后很,或
者是紧接着在发现结构的初期阶段要说明的是,用形式结构乃是理论家的任务而结构本身对于理
论家而言是独立的;这个形式,可以直接用数理逻辑方程式表达出来,或者控制式作为中间阶段。所
以,形式可能存在着不同的过渡阶段,这要取决于理论家的决定。对于所发现的结构的存在方式,要在每一
个特定的研究领域里去加以说明。
转换念,使我们可以为问题定一个范围。因为,如果要把形式主义这个语的一意义包在结
构这个观念里,结构主义就得把一不是严格主义的、而求于形式或本质的哲学理论,从柏拉图到胡塞尔
主要经过康德甚至还要包主义的种,如求法学和语义学的形式来解逻辑的
“逻辑实主义”。而,按照现时所确定的意义,逻辑本身却并不总是包作为整体又作为一些转换的结
构的,“种种结构”的:现时的逻辑学在多方面仍然还是从属于相当顽强的原子论的,逻辑结构主义还
个开
所以,在这本小书里,我们将只限谈适用于不同科学的结构主义,这就已经是相当冒险的事情了;当然最
还要到在不同程到人科学中出现的结构主义的发而产生的几个哲学运动。但是,应该先把
出的定义稍稍加以说明,且还要使得,象一个自身封闭转换体系这样从表面上看来如此抽象的一个
念,为什么却在一切领域使人们产生这大的希望。
2.整体性
各种结构自己的整体性,这个特是不言而的。因为所有的结构主义者同意的一的一个对立
系(用在第 1里已经到的各种批判意图里说的意义),就是在结构与聚合体即与全体没有系的
成分成的东西之间的对立系。当,一个结构是由若干个成分所成的;但是这些成分是服从于能说明体系
之成为体系特的一些规的。这些所谓组成规不能还原为一些简单相加的联合系,这些规把不同于
各种成分所有的种种性的整体性质赋予作为体的体。例如,数学中的整数就不是孤立地存在的,人们
不是在随便什么样的程里发现了它们,合成一个整体的。整数按照数的系列本身才表现出
来的,这个数系具有:“”、“体”、“的结构性,而这些性是不同于每一个数的性的。就每
一个数的性而言,可以是数或是数,是数或是能n1的数除尽的数,等等
但是,在事实上这个整体性的特性了许多问题。这里我们研究中的两个主要问题:一个是于整体
性的性问题;另一个系到整体有形成过程还是先形成的这个方式的问题。
认为一切领域可以把科学认论的态度归结为两者必居其一的选择问题——要不就承认是一个具有
构规的整体,要不就认为是若干成分出发而来的一个原子论式的组织——恐怕错误的。的是感知
结构或“”的形学说,还是的社会的整体性(社会的阶级整体或社会的整体)等等,我们可以看
到,在想史上,论在心理学里〕知觉方面反对联想主义的先验假设或是在社会学里反对个人主义的先验假
设等等,人们总是把两类学说同这些先验假设对立起来。这两类学说之中,有第二类学说似乎合当代结构
主义的精神。而第一类学说满足于把想要由到繁事的人们所看来是自然步骤[译者:即指从感
觉印象到知觉复合体,个别人到社会体,等等]颠倒过来,并按照一种认为是自然的“现”方式,
一开始并什么,就出整体性来。当奥古斯特。孔德用人类来解人,而不是用人来解人类,当涂尔
认为社会整体是个人的合中现出来,就象分子是原子的合中现出来一的时候,或者当“
”学认为在种种原知觉里面能立即看到一个整体性,可以比之于电磁学里的场效应的时候,这些人当
是有功绩的。
告诉了我们:一个整体不是一个先决成分的简单总和;但是,们把整体看作先于成分,或者看作
是在这些成分发生接触的同时所得到的产物,这们就把自己任务简单化了,就有把成规性这种
中心问题到一去的危险
而,在原子论式的联想图式和现论的整体性图式之,是还存在一种第三种立的。这种立,就是
结构主义的立。这种立一开一种重视关系的态度按照这种态度,认为正重要的事
不是要人必须接受成分,不是要人必须接受的整体而又说不出所以来,而是在这些成分之间的
系;换句话说,就是成的程或过程(人们说的是主观意向性运算还是观现实而定),因为这个
这些系或成程或过程的一个结果,这些系的规就是个体系的规
但是这就产生第二个问题,这是个更为重的问题;实际它是一结构主义的中心问题:由成程或过程
产生的这些整体性,来就是被组成的吗?可是怎样组成的,或者被谁组成的还是一开就已经是(且是
成的过程之中呢?
换句话说,种种结构是否都具有一个形成过程或者有一个多具有永久性的先形成过程呢?是原
子论式的联合所定的、经主义已经使我们习惯了的、没有结构的发生论;另一是主没有发生过程的整体
性或形式,因而这就不谈本质谈柏拉图主义式的理念、或种种先形式的论的立危险
结构主义必须或者是两者之间做出选择,或者是找出越这些立的解决法。可是正是在这一上,很自然
地产生了最多的分见——直到有这的意,认为不应该出结构发生论的系问题,因为结构从本性上
来说是时间性的(象在这里不存在选择的问题,而这正就是成论的意)。
事实上,这个由整体性本身已经起的问题,要我们认地对待“结构”的第二个特性,就可以清楚
结构这个语的现代含义来,“结构”就是要成为一个若干“转换[:在有些学科里译为“变换]
的体系,而不是静止的“形式”。
3.转换
如果说构成的这些整体性的特是由于们的成规而得来的,那么这些规律从上来说就是起
构作用的,正是这种永恒重性,或更正确说,这种总是而且同时是起结构作用和构成的这种两极性的
特性,先说明这个念能获得成理。而且,这个念,就象的“”(“ordre”)的念一
(不过这是现代数学结构中的一个特),本身,就保证了它的可理解性。而,一起结构
作用的能包含在一个转换体系里面进行……
限制性条件看起来可能,如果人们是对索绪在开语言学结构主义时的学说(索绪尔只谈
“系统”,且是为用来说明共时性的对立规和共时性的平衡的)来看的,或者是对心理学结构
主义的形式来看的,因为一个“”(形)所说明的知觉形式的特征,一的。而,要判
一个流,不能的来源,还要看的流向,而且语言学和心理学的一开,我们就看到转换观念
的出现。语言的共时性系统不是静止的:按照被这个系统的各种对立或联系所决定的要,拒绝
各种革新;在人们还没有看到在乔姆学说意义上的“转换语法”生之索绪的在种程上已经是
平衡念很地就延伸利的体论;而利的体论已经在种种个别变化的有意义上研究转换关
于心理学里的“”,们的一开就已经了转换感觉材料的“组织”规,到今天
于这些规所作出的念,又把知觉的这个转换方面强化了
事实上,一的结构,从最初级的数学“”结构,到规定属关系的结构……
是一些转换体系。但是这些转换,可以是时间性的(因为,如 11立即就“成”
2,而 3要有时间上的间就“”在 2的后面),可以是有时间性的(因为象结就要用一
时间)。而且,如果这些结构不具有这转换们就会便什么静止的形式同起来,就会
事物的作用。但是,这就不可避免地会出这些转换的来源问题,所以说,就是这些转换
“形成过程”的系问题。当,在一个结构里,应当把它受这些转换的各种成分,决定这些转换的规
律本身区分开来,于是,这的一些规就可能很人看成是不的,甚至在不是严格形式(用形式
在科学上的意义)的一些结构主义里,我们找到一些不倾向于发生心理学的杰出人物,也竟从转换规则的
定性一子就性去:例如乔姆就是这,在看来,生成语法似乎必要有法规
则,象要解定性,就不能用平衡作用的限制性过程来说明,就象把性的假设定的生物学,
就不会起象发生心理学所起的那样复的形成过程问题似的。
但是,一反历史的或反发生论的结构主义,们没有明说出来的希望,就是要把结构立在如同数理
逻辑体系的结构那样时间性的基础上面(而在这一方面,乔姆论还伴随着要把结为一
种“子”式“的形式结构)。不过,如果人们要着立一个有各种结构的普遍理论,这个普遍理论必须
学科的科学认论的要求,那么子就进先论的天国里去,则在时间性的转换体系面
如”“结构或”部分的合“(”ensemble des parties“)的结构,就不大可能不问一,结构是
得来的。于是,人们总可以先出一些规定作为公理;但是科学认论的观看,这是一种高雅换办
法,就是利用一勤劳者以,而不是自己立起材料。另一种方法,科学认论上看
来要比较地不在认方面种在表面上接受而把问题的实加以的待,这就是立结构的系学
的方法,是德尔在各种结构之间进比较”“些或”“些的区分而不得不取的方法(第二章)。在这
,有一个中心问题是回避的;这还不是历史的或心理发生学的问题,但至少是个结构的构问题,
结构主义论之间的分不开的系的问题。所以,这是我们要讨论的论题之一。
4.自身调整性
结构的第三个特性是能自己调整;这种自身调整性带来结构的守恒性和封闭性。试这两
个结果来开说明,们的意义就是,一个结构所有的各种转换不会越出结构的界之会产生总是
这个结构并保存该结构的规的成分。
例如,做加法或法,把完全意的两个整数一个加上另一个或一个中去另一个,人们总是得到整数,
而且实这些数的“加法”的些规。正是在这种意义上,结构把自身封闭了起来;但这种封闭
不意所研究的这个结构不能以子结构的义加到一个更广泛的结构里去。是这个结构总界的变化
原先的界,没有归并现象,有联现象。子结构的规律并没有发生变化,而仍然保存着。
所以,所发生的变化,是一种丰富现象。
这些守恒的特性,以成分在无限地构成而结构仍然具有定性,是以结构的自身调整性为
题的。问,这个,加强了结构念的重要性,且加强了它在各个领域里所起的希望。因为,
当人们一做到知识领域归结为一个有自身调整性的结构时,人们就会到已经掌握这个体系在的
结构主义LESTRUCTURALISM作者:皮亚杰(JEANPIAGET)倪连生、王琳译第一章导言和问题的地位第二章数学结构和逻辑结构第三章物理学结构和生物学结构第四章心理学的结构第五章语言学的结构主义第六章结构在社会研究中的利用第七章结构主义和哲学结论第一章导言和问题的地位1.定义人们常说,要规定结构主义的特征是很困难的,因为结构主义的形式繁多,没有一个公分母,而且大家说到的种种“结构”,所获得的涵义越来越不同。不过,如果把在当代各种科学中和越来越时髦的流行讨论中的结构主义所具有的不同涵义加以比较,似乎还是有可能来做一次综合的尝试的。但是,如要进行这种综合,有一个明确的条件,就是必须对于事实上总是联系在一起而法理上又应该互相独立看待的两个问题,分别开来考虑:一个是积极方面,即包含...

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